El sionismo musulmán

EL SIONISMO MUSULMÁN

El sionismo musulmán será más pujante que el sionismo judío?. La cuestió parece absurda, pero no lo es.
El sionismo judío es una pasión constante de 3000 años por una ciudad: Jesrusalem. Una pasión que está floreciente a pesar de la diápora de los judíos, lejos de su ciudad santa.
Este amor de Sión inspiró a uno de los movimientos más extraordinarios del siglo XX, motivando a poblaciones de los cuatro puntos cardinales del planeta a volver a su vieja patria; a revivir una vieja lengua muerta y a crear un Estado, a pesar de todas las oposiciones posibles.

La historia del sionismo musulmán es incierta, errática basada en la instrumentalización de la ciudad.
Después del siglo VII, Jerusalem representa un centro político y religioso musulmán y fue para satisfacer las necesidades utilitarias musulmanas.
A medida que Jerusalem servía a las ambiciones teológicas y políticas musulmanas la ciudad ganaba estima y carga emocional entre musulmanes y en especial ciertas sectas como los fatimitas.
Una vez que estos intereses se fueron diluyendo, también lo fue haciendo el interés musulmán por la ciudad y este esquema cíclico se repitió seis veces en 14 siglos.
La primera vez fue debido a una imposición del Corán, que ordenaba a Mahoma el el 622 de ir en dirección a Jarusalem, luego, 17 meses más tarde debía ir a La Mecca. Fuentes literarias árabes reconocen que esta imposición fue para convencer al pueblo judío a convertirse al Islam.

El mismo principio utilitario se encuentra en la era moderna. El olvido al cual los Otomanos dejaron a Jerusalem en el siglo XIX, incita al escritor francés G. Flaubert a decir: "...ruinas por todos lados, olor a muerte por todos lados(...) La ciudad santa de tres religiones está plena de deserciones y negligencia".
Los árabes palestinos, no llegan a redescubrir a Jerusalem hasta la conquista británica en 1917, y aprovechan el hecho para encausar la cólera musulmana contra el Imperio Británico. Este interés es reforzado cuando tropas jordanas son detenidas frente a la ciudad en 1948.

Se reanima virulentamente el interés musulmán en la ciudad en 1967 cuando Jerusalem está bajo control israelí totalmente. La pasión musulmana por Jerusalem avanza rápidamente en los últimos 40 años, al punto que el sionismo musulmán es una copia fiel del judío y hay dos similitudes notables:

1)Impacto emocional. Ehud Olmer, actual Primer Ministro israelí, declaró en 1997 que Jerusalem " es la más pura expresión de lo que los judíos rezaron, reverenciaron , lloraron y murieron durante los últimos 2000 años que nos separan de la destrucción del segundo Templo". Yasser Araffat, de la Autoridad Palestina, se hizo eco de éstas palabras en el 2000, clamando que Jerusalem es" el más profundo de los sentimientos de nuestro pueblo y de otros pueblos árabes musulmanes y también de cristianos" (Nota del Traductor: los cristianos jamás tuvieron problemas en entrar a Jerusalem durante la ocupación israelí).

2) Capital eterna. El presidente israelí Weisman le dirá al Papa Juan Pablo II, de visita a Jerusalem en marzo del 2000, que la ciudad se mantiene en el status de capital "eterna" de Israel.
Al día siguiente, Arafat, da la bienvenida al Sumo Pontífice "en Palestina y en su capital eterna:Jerusalem". Así tanto los líderes judíos como musulmanes le hablan al Papa de Jerusalem como "su" capital eterna".

El esfuerzo dá sus frutos. Así a medida que los judíos se sienten cada vez más indiferentes sobre Jerusalem, el sionismo musulmán se muestra cada vez más ferviente y agresivo emocional y políticamente que el original sionismo judío.

El periódico Journèe de Jerusalem israelí conmemora la unificación de la ciudad bajo su control desde 1967.
Pero como ha escrito Isreael Harel en "Haaretz", ésta celebración ha pasado de ser una fiesta nacional a una fiesta de ciertas comunidades religiosas. En contrapartida la versión musulmana del periódico israelí, fundado once años después por el ayatollah Komehini, enciende las pasiones de más de 300 000 personas desde la lejana Teherán, que es la plataforma para la difusión de arranques pasionales y cosecha de beneficios en la media luna del mundo musulmán.

Un sondeo en el 2001 dice que el 60% de los israelíes estarían dispuestos a aceptar la división de Jerusalem. El mes pasado el gobierno Olmer anunció su intensión de dividir la ciudad, sin dejar de mantener el control general. Es decir, Jerusalem puede ser revindicada como "capital eterna" por ambos pueblos, pero el control militar sigue en manos israelíes.

Se llega, entonces a la conclusión de que el uso musulmán de Sión constituye hoy una fuerza más vigorosa que el amor judío por Sión.

Daniel Pipes